Ces femmes amérindiennes revendiquent la place qu'elles méritent dans l'art et l'histoire

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Ces femmes amérindiennes revendiquent la place qu'elles méritent dans l'art et l'histoire

A la fin des années 90, Barbara Jean Teller Ornelas , un maître tisserand Navajo de cinquième génération, a voyagé avec ses enfants à Los Angeles pour une Exposition Vincent van Gogh que sa fille voulait voir au Los Angeles County Museum of Art. Le conteur Ornelas a remarqué que chaque tableau de van Gogh avait une histoire expliquant pourquoi il avait fait la pièce et ce qu'elle représentait. Après avoir vu les œuvres impressionnistes de van Gogh, ils se sont promenés dans le couloir pour voir une collection d'anciens tissages Navajo. Mais à la grande consternation de Teller Ornelas, les tissages n'étaient étiquetés qu'avec de simples dates. Elle a demandé à ses enfants de regarder les dates sur les pièces, qui n'avaient toutes aucun nom correspondant. Qui étaient ces tisserands ? demanda-t-elle à ses enfants. D'où vivaient-ils et d'où venaient-ils ? De quelle partie de la réservation venaient-ils ? A quoi pensaient-ils en fabriquant ces pièces ? Étaient-ils en sécurité dans leur patrie ou se cachaient-ils de la cavalerie ? Le faisaient-ils au jour le jour, ou étaient-ils riches de beaucoup d'animaux et de nourriture ? C'était une chose à laquelle ils devaient tous penser, comme leur fit remarquer le conteur Ornelas. Van Gogh était à l'autre bout du monde et était capable de s'exprimer, et quelqu'un avait assez de sagesse pour sauver ses paroles, a-t-elle dit à ses enfants. Et quelqu'un ici a eu la sagesse de sauver toutes ces pièces, mais ils ont oublié notre histoire.



Trop souvent au cours de l'histoire, ce récit a sonné vrai avec les Amérindiens, mais surtout les femmes artistes amérindiennes, qui ont été notoirement méconnues pour leur travail. Avant la première moitié du 20e siècle, si une femme amérindienne créait un tapis, un panier, des bijoux, de la poterie ou toute autre pièce artistique, cela n'était généralement attribué qu'à la tribu elle-même : un tapis Navajo, peut-être, ou un bol Zuni , ou parfois le guerrier qui portait la pièce, mais jamais un nom de femme, et jamais une histoire sur la façon dont la pièce a été créée. Selon Emerald Tanner, un commerçant de cinquième génération avec Arts indiens de Tanner à Gallup, au Nouveau-Mexique, il était rare qu'un tapis porte le nom d'une femme malgré le fait que les femmes autochtones tissent et fabriquent depuis des centaines d'années.

Couverture d'artisanat femme Navajo Couverture d'artisanat femme Navajo Crédit: History Archive/Universal Images Group via Getty Images

Selon Tanner, les choses ont commencé à changer dans les années 30 et 40 avec De la Maison Appa , une joaillière et pionnière Zuni qui a aidé les femmes artistes amérindiennes à obtenir la reconnaissance qu'elles méritaient. Appa a commencé à fabriquer des bijoux en tant qu'assistante de son mari orfèvre. Après sa mort, elle a été laissée avec une famille à charge alors elle a commencé à faire son propre travail d'orfèvre, vendant ses pièces de son tablier sur le Zuni Pueblo. Avant cela, il était socialement inacceptable que les femmes soient joaillières, car c'était un métier d'homme, dit Tanner. Elle a vraiment mis la barre pour les femmes artistes partout.




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Depuis cette époque, les créatrices amérindiennes sont de plus en plus reconnues non seulement pour leurs efforts artistiques, mais aussi pour la préservation de leur histoire et le respect qu'elles méritent de leurs métiers. Aujourd'hui, 75 % de l'art amérindien provient de la région de Gallup, au Nouveau-Mexique, où se trouve Tanner's Indian Arts et où Emerald Tanner travaille avec des femmes amérindiennes pour promouvoir leur travail et leurs traditions. Nous aimons continuer leurs histoires et nous travaillons avec des générations d'artistes qui ont appris de leurs mères et grands-mères, dit Tanner. Il n'est pas rare que nous travaillions avec des artistes là où mon grand-père travaillait avec leur grand-père.